Интронизация Деджуба VI

    В соответствии с ламаистской традицией и по всем правилам буддийского ритуального протокола, 4 июля 2010 г. в построенном в 6 в. буддистском монастыре Джокханг (Лхаса, Тибетский автономный район) состоялась жеребьевка, и Панчен-лама XI Эртни Чоэлки Кялбо вытащил из Золотой вазы билетик с именем 5-летнего мальчика. Именно этому мальчику по имени Лозан Тобгял, уроженцу уезда Лунцзы, как оказалось, суждено было стать живым воплощением (физическим телом) Будды. Спустя некоторое время Лозан Тобгял принял, как это полагается, постриг и получил монашеское имя Деджуб Дзямъян Счерабпалдань, а затем его возвели на трон очередного Живого Будды уже под именем Деджуб VI. Интронизация состоялась с санкции правительства ТАР 2 августа в монастыре 12 в. Драк Йерпа. Таким образом, было официально подтверждено физическое воплощение абсолютно развитого потенциала совершенного ума в теле упомянутого мальчика. Признанию очередного воплощения Будды Шакьямуни предшествовали долгие и тщательные поиски подходящего ребенка, которые начались потому, что 11 марта 2000 г. скончался («ушел в нирвану») предыдущий живой Будда Деджуб V (имя в постриге – Цзянпал Калзан-гямцо). При жизни Деджуб V исполнял обязанности члена правления Китайского буддийского общества и заместителя главы Тибетского отделения Китайского буддийского общества. Официально поиски «физического тела для воплощения Будды» начались в 2005 г. по просьбе многих монахов и верующих Тибета. Ламаисты верят, что после смерти очередного высшего иерарха ламаизма Будда, до этого пребывавший в нем, воплощается в одного из родившихся в это время младенцев. Поисковая группа во главе с заведующим Буддийским обществом района Шаньнань и монахами монастыря Драк Йерпа в течение 5 лет занимались гаданиями, поисками и проводили идентификацию мальчиков, которых отбирали в качестве кандидатур «на пост» Живого Будды. В итоге из нескольких подходящих по времени рождения мальчиков были выбраны два претендента, которым предстояло пройти жеребьевку. Таблички с именами мальчиков, написанные на китайском и тибетском языках, поместили в специальные сумочки и опустили в Золотую вазу. После церемонии поклонения статуе Шакьямуни руководитель поисковой группы Дава Цэрин покачал вазу со жребиями. Вынутый из вазы жребий был передан Чжао Чжунсяню, уполномоченному Народного правительства ТАР. Чжао Чжунсянь показал жребий всем присутствовавшим, в том числе представителям правительства, лицам духовного сана и родственникам мальчиков-претендентов. После того, как все присутствующие подтвердили, что стать Живым Буддой выпало именно Лозану Тобгялу, уполномоченный ТАР по имени Лозан Дзигмэд громко объявил: «Избран Лозан Тобгял – выходец из уезда Лунцзы!» Торжественная церемония завершилась под бурные аплодисменты.

    То, о чем рассказано выше, служит иллюстрацией института «тулку», который не имеет аналогов в других культурах. «Тулку» означает «Живой будда», причем не обязательно Будда Гаутама, т. е. тот самый «принц Гаутама, а затем отшельник из рода Шакьев», которого весь мир знает как Будду Настоящего по имени Шакьямуни. Институт «тулку» получил распространение начиная с XIII в., став важной составляющей тибетской буддийской (т. е. ламаистской) традиции.