Главное – право на существование и на развитие

    «Китай»: Почему Вы считаете критику и упреки западных стран несправедливыми и необоснованными?

    Ли Цзюньжу: Что касается прав человека, в этом отношении между китайскими учеными и европейскими существует немало разногласий, отсутствует единое понимание проблемы. В целом, при упоминании о правах человека европейцы ставят во главу угла политические права каждого гражданина. А китайские ученые, в том числе и я, постоянно напоминают: «Права человека у китайских граждан постепенно осуществляются в ходе защиты национальных и коллективных прав».

    Бесспорно, права человека – важное представление о ценностях, к которым стремится все человечество. Однако в прошлом само понятие «права человека» воспринималось китайцами как «импортное новшество». Уже в древности в Китае сформировались различные концепции «человека», в том числе такие как «Человек добр по своей природе», «Человек по природе своей зол», а современное понимание «прав человека» проникло в Китай из Европы только в начале 20-го в. Наглядным воплощением усвоения этого понятия выступила важная историческая кампания – «Движение за новую культуру».

    Начиная с 1915 г., когда стартовало «Движение за новую культуру», ряд молодых китайских интеллигентов, получивших западное образование, смело поднял знамя «Права человека и наука» (позже – «Демократия и наука»). Это движение было направлено на уничтожение и ликвидацию феодализма, абсолютизма и феодальной этики.

    После завершения Первой мировой войны в 1919 г., на Парижской мирной конференции, было принято такое несправедливое решение: привилегии, которыми владела в Китае проигравшая страна – Германия, – были переданы Японии, а не Китаю, который выступал страной-победительницей. Это решение вызвало у китайского народа, особенно у молодых интеллигентов, беспредельное возмущение. В том же году развернулось «Движение 4 мая», которое оказало большое влияние на новую, а затем и новейшую историю Китая.

    Лозунги этого движения были такими: «Борьба против кулачного права это и есть непреложный закон» и «На международной арене – защита национального государственного суверенитета, внутри страны – наказание национальных изменников». В борьбе китайский народ осознал: чтобы добиться полноценных прав человека, необходимо бороться не только с отечественными феодальными привилегиями, но и против иностранного права силы; необходимо отстаивать права китайского государства.

    Начиная с 1840 г. по причине агрессии империалистических держав китайский народ испил до конца всю горечь унижения. Не забывая уроков истории, китайский народ сегодня очень дорожит правами человека, которые носят государственный, национальный и коллективный характер. В эпоху «кулачного права» несколько сотен миллионов китайцев не имели никакой возможности пользоваться какими-либо правами человека. Только после того как китайский народ добился национальной независимости и освобождения, и страна завоевала должные права на международной арене, начали, в конце концов, осуществляться индивидуальные права каждого китайца. К такому выводу мы пришли именно на основе 100-летней истории страданий и унижения.

    Как подчеркивал господин Дэн Сяопин, «люди выступают за права человека, однако не стоит забывать о том, что все еще существуют права государства». Права государства – это и есть коллективные права человека одной страны.

    «Китай»: Мы отметили, что в отличие от западной теории о правах человека, в китайской теории четко излагается следующее положение: «Необходимо поставить во главу угла обеспечение права народа на существование и развитие». Почему это так?

    Ли Цзюньжу: Некоторые европейцы исказили первоначальный смысл и значение обеспечения права китайского народа на существование. На их взгляд, это означает, что китайское правительство игнорирует такие вопросы, как равенство, свобода, демократия и другие базовые права человека. А все как раз наоборот. В течение длительного времени китайское правительство уделяло большее внимание работе по обеспечению прав 1,3 млрд человек населения на существование, и все это сделано именно для скорейшего претворения в жизнь чаяний широких масс населения на равенство, свободу и демократию. Произносить перед человеком, которому холодно и голодно, красивые слова о равноправии, свободе и демократии – это просто фразерство, болтовня и безответственнось.

    В последние годы китайский народ начал уделять большое внимание равноправию и справедливости, и предпосылкой этого веяния явилось то, что в процессе реформ и развития была коренным образом решена проблема одежды и питания для 1,3 млрд населения и полностью обеспечено право 1,3 млрд человек на существование. Как можно заключить, в процессе развития демократической политики Китая работа по уважению и обеспечению прав человека имеет следующие особенности: в процессе социально-экономического развития на основе обеспечения права народа на существование и на развитие осуществляются и другие базовые права человека и законом обеспечиваются права всех членов общества на равноправное участие и равноправное развитие.