И снова в объективе Дачжай

ВАН ЛЭЙ

    журнал «Жэньминь хуабао» почти с начала своего существования не обходил вниманием китайскую деревню Дачжай, в истории развития которой, как в капле воды, отражены различные этапы становления современного рыночного сельскохозяйственного производства Китая.

    В 50-е годы прошлого века еще мало кто знал о Дачжай – деревеньке в горной местности уезда Сиян провинции Шаньси. Тамошние жители занимались земледелием, но земли не хватало, и крестьяне вырубали террасы на склонах гор, чтобы сажать кукурузу, пшеницу, выращивать овощные культуры. К тому времени, уже после отмены помещичьей собственности на землю, крестьяне объединялись в бригады взаимопомощи и совместно выполняли сезонные работы, используя свои личные орудия труда. Позже началась и организация различных кооперативов, труд и частная обработка земли постепенно обобществлялись, и появились мелкие коммуны, которые впоследствии были слиты в крупные. Дальнейшее происходило уже в период 1958–1963 гг., когда на смену небольшим коммунам стали приходить «жэньминь гуншэ» («народные коммуны») – крупные производственные объединения, члены которых работали сообща и питались в общественных столовых. В среднюю по размерам коммуну входили до 5 тыс. крестьянских семей. «Народные коммуны» являлись не просто хозяйственными единицами, но служили «единой моделью социальной организации». Однако уже в 1961 г. постепенно началось разукрупнение коммун, и главной производственной единицей в деревнях становились «производственные бригады»; производственные задания закреплялись за крестьянскими дворами. В 1964 г. председатель ЦК КПК Мао Цзэдун (1893–1976) выдвинул всенародный призыв (и лично сделал его каллиграфическую надпись) «Нунъе сюе Дачжай» – «Сельское хозяйство учится у Дачжая» (это была вторая половина призыва; первая звучала «Промышленность учится у Дацина»). Почему в качестве образца сельскохозяйственного производства был порекомендован именно Дачжай? Потому что, работая совместно, тамошние крестьяне, воодушевленные новой жизнью на селе, сумели отвоевать у природы пустующие земли и освоить площади под первоначальные хозяйственные объединения на селе, которые стали прообразом будущего зернового хозяйства товарного типа. Крестьяне занимались ирригацией, улучшали технику земледелия и совершенствовали агрокультуру того времени.

    В 1964 г. в деревне Дачжай девушка по имени Го Фэнлянь стала возглавлять женскую производственную бригаду, еще не достигнув 18-летнего возраста. Ее трудовой коллектив называли «бригадой Железной девушки». Имя героини труда быстро распространялось по всей стране, и по прошествии десяти лет девушка-бригадир прославилась, а Дачжай действительно стала образцовой деревней в области развития сельского хозяйства в Китае.

    Именно с тех пор корреспонденты популярного иллюстрированного журнала «Жэньминь хуабао» постоянно уделяли внимание деревне Дачжай и ее жителям.

    Напомним, что в 50–70 годы прошлого века главными героями трудовых будней китайского народа считались простые рабочие и крестьяне, и потому лица на обложках разных выпусков журнала «Жэньминь хуабао» в основном принадлежали рабочим и крестьянам. Эти люди, как правило, выходцы из простого народа, благодаря успехам в упорном труде становились прославленными сыновьями и дочерьми своего народа. Так, во втором номере журнала за 1966 г. «лицом на обложке» был выбран секретарь дачжайской деревенской партийной ячейки Чэнь Юнгуй, который спустя девять лет (1975) стал вице-премьером Китая. В его ведении с 1975 по 1980 г. находились вопросы сельского хозяйства. В первом номере за 1976 г. «лицом на обложке» «Жэньминь хуабао» стала «Железная девушка»- бригадир Го Фэнлянь. К тому времени она уже была секретарем деревенской партийной ячейки.

    Однако после «культурной революции» (1966–1976) коллективное хозяйство типа Дачжай как модель образцового социалистического хозяйствования, работавшего на военной дисциплине, т. е. практически без материальных стимулов, уже не отвечало задачам и нуждам развития сельского хозяйства. Вскоре образцовым представителем китайских деревень стала Сяоган (провинция Анхой). Именно там крестьяне впервые предложили отказаться от «питания из общего котла», т. е. от полного обобществления имущества и работы за трудодни на земле, фактически находившейся в коллективной собственности. Взамен было предложено перейти на систему «семейных подрядов». И Дачжай более чем на 10 лет перестала быть витриной переднего фронта борьбы за развитие китайского сельского хозяйства.

    Однако в ноябре 1991 г., когда сюда вернулась Го Фэнлянь, вновь избранная секретарем партийной ячейки деревни Дачжай, на селе начали создавать предприятия подсобного хозяйства, и деревня Дачжай, некогда бывшая первым обладателем «политико-идеологического бренда», обрела «экономический бренд», а значит, стала образцом рыночной сельской экономики. Ведущим предприятием деревни с той поры является ООО «Безалкогольные напитки Шаньсиской Дачжай». Качество выпускаемой продукции надежно гарантировано, а предприятие отличается быстрым ростом трудовых достижений. На китайском рынке и в наши дни большим спросом пользуется «Дачжай--напиток из грецкого ореха», вкусный и полезный.

    На протяжении сорока с лишним лет Дачжай доставляла китайцам радость, не переставая удивлять своим самоотверженным трудом на благо родины, производственными успехами и инновациями. Читая статьи журнала, в течение сорока лет освещавшие жизнь и перемены в деревне Дачжай, мы можем ощутить знаменитый «дух Дачжая», т. е. воодушевление и энтузиазм покорявших природу и осваивавших новые земли крестьян Дачжая; мы можем узнать и о жизни «народных коммун», и о чрезмерной хозяйственной деятельности производственных бригад во время «культурной революции», и о системе «семейного подряда», улучшившей жизнь крестьян, и о многом другом; на примере взлетов и падений дачжайской крестьянки Го Фэнлянь мы можем ощутить биение пульса китайской истории.

    Один человек – одна деревня – часть истории страны. Но это и часть истории журнала «Жэньминь хуабао», который на протяжении 60 лет служит объективом для отражения китайской исторической реальности.