ЖУРНАЛ «КИТАЙ»

История Тибетской деревни

Чэнь Кунькунь

В своем произведении А Лай поднимает проблему «поиска корней», описывает стремление человека обрести чувство духовной и культурной принадлежности.

Тибетская литература – до сих пор очень загадочная сфера для российских библиофилов, ведь на русском языке издано сравнительно мало произведений авторов этой народности, особенно современных. Одним из немногих исключений является роман писателя 

А Лая, чья русскоязычная версия была опубликована  издательством «Шанс» в 2021 г. под названием «Пустая гора. Сказание о Счастливой деревне». 

Книга описывает шесть историй, произошедших в период 50–90 гг. XX века в одной тибетской деревушке – независимых, но в то же время связанных друг с другом: «Гонимые ветром» «Небесный огонь», «Дартур и Даргер», «Пустошь», «Легкий гром» и «Пустая гора».  В романе около 30 главных персонажей.  Знамя протагониста постепенно переходит от одного к другому по мере того, как развиваются события – дети подрастают, а некогда молодые люди становятся стариками. В фокусе внимания рассказчика всегда жизнь и проблемы «маленького человека», который совершенно не стыдится своей незначительности, но принимает ее как должное и  невозмутимо смотрит в лицо всем пертурбациям вокруг себя. 

Несмотря на ограниченную мизансцену и детальную прорисовку характеров, главным действующим лицом в романе является не какой-либо конкретный персонаж, а масштабная тема стремительно меняющейся деревни. Описываемое в книге древнее поселение, спрятанное глубоко в горах, вслед за быстрым течением времени раз за разом переживает скачки экономического развития и «поднятия целины», принимает новые веяния эпохи, встречает приезжих, наблюдает, как возвращаются и вновь уходят местные. 

 С тех пор как А Лай завоевал популярность, его всегда беспокоил процесс изменения тибетской сельской культуры на протяжении всего XX века. Примечательно, что деревня, в которой происходит действие, называется Цзицунь (деревня «цзи»): по словам писателя, «цзи» происходит от тибетского слова, которое означает «корень». Таким образом, автор стремится подчеркнуть, что для многих китайцев (и для всей страны) деревня – это некий источник, потому что там такие важные для нас ресурсы как земля и зерно, потому что оттуда ведут свою родословную миллионы и миллионы людей. Очевидно, что в своем произведении А Лай поднимает проблему «поиска корней», описывает стремление человека обрести чувство духовной и культурной принадлежности. 

 В 2000 г. А Лай получил одну из самых высоких литературных наград в Китае – премию Мао Дуня,– за свой роман «Красные маки», отмеченный жюри за «неординарное изложение этнической истории». Оба упомянутых в данной статье произведения содержат красочное описание обычаев и чувств между людьми в тибетских районах, но они имеют очевидные различия в стиле повествования и структурных особенностях.  Если в «Красных маках» рассказ ведется от первого лица с помощью схемы «горизонтального» развертывания, которая полностью описывает весь процесс распада системы «управления пограничными территориями» – так называемой «тусы», – внедренной в Тибете еще китайскими императорами, демонстрирует грандиозную национальную историю эпического характера, то «Пустая гора. Сказание о Счастливой деревне» представляет собой фрагментированную структуру, которая фокусируется на более глубоком и детальном рассмотрении человеческой природы и выявляет вызванные социальными изменениями конфликты внутри человека, стремясь показать читателю историю тибетской деревни с другого ракурса, с точки зрения нюансов бытовой жизни.